Oʻrta asrlarda yashagan Markaziy osiyolik olimlar orasida buyuk astronom, matematik va geograf al-Fargʻoniy salmoqli oʻrin egallaydi.
Olimning toʻliq ismi Abul Abbos Ahmad ibn Muhammad ibn Kasir al-Fargʻoniydir. Manbalarda uning fargʻonalik ekanligidan tashqari deyarli boshqa maʼlumotlar saqlanmagan. Lekin shuni ham eʼtiborga olish kerakki, oʻrta asrlarda musulmon oʻlkalarida boʻlgan anʼanaga binoan, mamlakat poytaxti yoki markazini ham mamlakat nomi bilan atashgan. Masalan, 995 yilgacha Xorazmning poytaxti boʻlgan Kotni, keyingi poytaxti Gurganjni ham Xorazm deyishgan. Baʼzi arab mamlakatlarida bu odat hozir ham saqlanib qolgan. Misr poytaxti Qohiraning Misr, Shom (Suriya) poytaxti Damashqning Shom deyilishi shundan. Ana shu odatga koʻra, oʻrta asrlardagi Fargʻona vodiysining markaziy shahri Axsikatni ham Fargʻona deyishgan. Al-Fargʻoniy Fargʻona vodiysining Qubo (Quva) qishlogʻida tugʻilgan. Shunisi maʼlumki, al-Fargʻoniy xalifa Xorun ar-Rashidning sharqiy yerlaridagi muovini, oʻgʻli Abdullohning (boʻlajak xalifa al-Maʼmunning) Marvdagi olimlari doirasiga kirgan. Ehtimol, Abdulloh yoshligidan bilimga chanqoq boʻlgani uchundir, 806 yili Marvga noyib boʻlib tayinlanganida, Movarounnahr, Xuroson, Xorazmdan olimlarni va isteʼdodli yoshlarni toʻplay boshlagan. Bu olimlarning asosiy qismi Abdulloh u yerga kelganidan avvalroq toʻplangan boʻlishi ham ehtimoldan xoli emas, chunki Marv avvaldan, Sosoniylar davridanoq yirik ilmiy markaz hisoblangan. 651 yili eng soʻnggi Sosoniy shahanshoh Yazdigard ibn Shahriyor arablar taʼqibidan qochib bu yerga kelganida poytaxtdagi kutubxona kitoblarini ham olib kelganligi maʼlum. Marv arablar qoʻl ostida ham oʻz mavqeini yoʻqotmadi, aksincha to moʻgʻul isilosigacha oʻsa bordi. Shunga koʻra, uning IX asr boshida xalifalikning yirik ilmiy va madaniy markazi boʻlganligi tabiiydir.
Xalifa Xorun ar-Rashid 809 yili Tusda toʻsatdan vafot etadi va uning vasiyatiga koʻra Bagʻdodda taxtga katta oʻgʻli – Muhammad al-Amin nomi bilan oʻtiradi. Saroydagi xurosonlik aʼyonlar esa Abdullohni taxtni qoʻlga olishga daʼvat etadilar. 811 yildan 813 yilgacha aka-uka Muhammad va Abdulloh oʻrtasida taxt uchun olib borilgan kurash Abdullohning gʻalabasi bilan tugaydi va Muhammad katl qilinadi. Oʻsha yili Abdulloh taxtga al-Maʼmun nomi bilan oʻtiradi. Lekin u Bagʻdodga bormay 819 yilga qadar Marvda yashaydi. Natijada, Marv 813 yildan to 819 yilgacha xalifalikning vaqtincha poytaxti boʻlib turadi. 819 yili al-Maʼmun butun saroy aʼyonlari va ulamolari bilan birga Bagʻdodga koʻchadi. Ular orasida al-Fargʻoniy ham bor edi. Shunday boʻlsa ham al-Maʼmun qoʻl ostida u tuzgan ilmiy markaz “Bayt ul-hikma”da ishlagan olimlar orasida al-Fargʻoniyning nomi eslatilmaydi. Buning sababi, bizningcha, shunday boʻlishi mumkin: u davrda xalifalikda ikkita rasadxona faoliyat olib borardi, biri Bagʻdodning ash-Shammosiya mahallasida va ikkinchisi Damashq yaqinidagi Kasiyun tepaligida edi. Bu rasadxonalarning har birida “Bayt ul-hikma” olimlarining ikkita doimiy guruhlari ishlar edi. Ana shu olimlarning oʻzi rasadxonalari hojatidan kelib chiqib, ilmiy ekspeditsiyalar uyushtirardilar va umumiy rahbarlik Bagʻdoddan turib boshqarilardi. Balki al-Fargʻoniy Damashqdagi olimlar guruhida boʻlishi, al-Maʼmun uni Bagʻdodga kelishi bilanoq u yerga yuborgan boʻlishi mumkin. Abu Rayhon Beruniyning bir xabari shunday taxminga asos boʻladi. Uning aytishiga koʻra, Bagʻdod rasadxonasining ishida Yahyo ibn Abu Mansur, al-Xorazmiy va boshqa olimlar, Damashq rasadxonasida esa Xolid ibn Abdumalik va al-Fargʻoniy bilan birga ikkinchi guruh olimlar ishlaganlar U shuningdek, al-Fargʻoniyning Suriya shimolida, Sinjor sahrosida 832 – 833 yillar Tadmur va ar-Raqqa oraligʻida yer meridiani bir darajasining uzunligini oʻlchashda ishtirok etganini ham aytgan.
Nihoyat, al-Fargʻoniyning hayoti haqidagi eng soʻngi va eng aniq xabar 861 yil bilan bogʻlanadi. Mavjud maʼlumotlarga koʻra, u shu yili Qohira yaqinidagi Ravzo orolida nilometrni, yaʼni Nil daryosi suvi sathini belgilovchi uskunani yasagan yoki taʼmirlagan. Biroq al-Fargʻoniy qanday qilib va qanday sharoitda Misrga borib qolgani haqida ham aniq maʼlumot yoʻq.
Maʼlumki, al-Maʼmun Marvdan Bagʻdodga nafaqat olimlarni, balki gʻulomlari boʻlmish turk askarlarini ham olib kelgan edi. Bagʻdodga kelishi bilan u maʼlum maʼnoda lashkarni turklashtirdi: ana shu turk askarlaridan lashkarboshilar tayinladi. Turk gʻulomlaridan biri buxorolik Toʻlunni xalifa Suriya, Falastin va Misrdagi lashkarlarning amiri etib tayinladi. Uning oʻgʻli Ahmad esa Suriya va Misrni mustaqil deb eʼlon qilib, Toʻluniylar sulolasiga asos soldi. Al-Xorazmiy xalifa al-Maʼmunning yaqin odami va maslahatchisi boʻlgani kabi al-Fargʻoniy ham Toʻluning yaqin odami yoki uning saroy ahli doirasidagi kishilardan biri boʻlganligi taxmin qilinadi. Bu holda al-Fargʻoniyning Misrda paydo boʻlganidan ajablanmasa ham boʻladi.
Al-Fargʻoniy hayotining muddati haqida ham qiyoslar qilish mumkin. Agar uning hayotini al-Xorazmiyning hayoti bilan qiyos qilsak, quyidagi xulosaga kelamiz. Maʼlumki, al-Xorazmiyning nomi yozma manbalarda oxirgi marta 847 yili xalifa al-Vosiqning oʻlimi munosabati bilan eslatiladi va shundan soʻng uchramaydi. Shunga koʻra, uning oʻlgan yili deb 850 yil qabul qilingan. Al-Fargʻoniyning nomi oxirgi marta 861 yili Nil sathini oʻlchagich uskunani taʼmirlash munosabati bilan eslatiladi… Al-Fargʻoniy 861 yildan keyin koʻp yashamagan va uning oʻlgan yili deb 865 yilni qabul qilish mumkin. Agar u al-Maʼmun bilan 819 yili Marvdan Bagʻdodga ketayotganda 20 – 25 yoshlar chamasida boʻlgan desak, u holda uning tugʻilgan yili deb 797 yoki 798 yilni qabul qilish mumkin. U holda uning hayot muddati 67 – 68 yoshni tashkil qiladi. Demak, 1997 yoki 1998 yili uning tugʻilganiga 1200 yil toʻlgan.
Al-Fargʻoniyning hayoti haqidagi maʼlumotlar juda kam boʻlganligiga qaramay, oʻrta asrlarda Sharqda uning nomi mashhur boʻlgan. Ibn an-Nadim (X asr), Ibn al-Qiftiy (XII – XIII asrlar), Abul Faraj Bar Ebrey (XIII asr), Hoji Xalifa (XVII asr) kabi Sharq fihristchilari uni oʻz asarlarida eslatadilar.
Al-Fargʻoniyning asosiy astronomik asari “Samoviy harakatlar va umumiy ilmi nujum kitobi” (“Kitob al-harakat as-samoviya va javomiʼ ilm an-nujum”) XII asrda Ovroʻpoda lotin tiliga ikki marta va XIII asrda boshqa Ovroʻpo tillariga ham tarjima qilinganidan soʻng, uning lotinlashtirilgan nomi “Alfraganus” shaklida Gʻarbda bir necha asr davomida keng tarqaladi. Uning bu kitobi shu asrlar davomida Ovroʻpo universitetlarida astronomiyadan asosiy darslik vazifasini oʻtadi. Al-Fargʻoniy asarining lotincha tarjimasi birinchi marta 1493 yilda nashr etilgan boʻlib, u eng qadimgi nashr qilingan kitoblardan hisoblanadi. 1669 yili mashhur Golland matematigi va arabshunosi Yakob Golius al-Fargʻoniy asarining arabcha matnini yangi lotincha tarjimasi bilan nashr etganidan soʻng, al-Fargʻoniy va uning asarining Ovroʻpodagi shuhrati yanada ortdi. Ovroʻpo Uygʻonish davrining buyuk namoyandalaridan biri boʻlgan mashhur olim Regiomontan XV asrda Avstriya va Italiya universitetlarida astronomiyadan maʼruzalarni al-Fargʻoniy kitoblaridan oʻqigan. Al-Fargʻoniy nomini Dante (XV asr) va Shiller (XVIII asr) ham eslagan.
Ovroʻpo olimlaridan Dalambr, Brokelman, X. Zuter, I. Yu. Krachkovskiy, A. P. Yushkevich va B. A. Rozenfeldlar al-Fargʻoniyning ijodini yuqori baholaganlar.
Hozirgi kunda al-Fargʻoniyning sakkiz asari maʼlum boʻlib, ularning hammasi astronomiyaga aloqador va birortasi hozirgi zamon tillariga tarjima qilinmagan. Ular quyidagilardir: yuqorida tilga olingan asar, odatda uni “Astronomiya asoslari haqida kitob” nomi bilan ham atashadi – qoʻlyozmalari dunyo kutubxonalarining deyarli barchasida bor. “Asturlob yasash haqida kitob” – qoʻlyozmalari Berlin, London, Mashhad, Parij va Tehron qutubxonalarida, “Asturlob bilan amal qilish haqida kitob” – birgina qoʻlyozmasi Rampurda (Hindiston), “Al-Fargʻoniy jadvallari” – qoʻlyozmasi Patnada (Hindiston), “Oyning Yer ostida va ustida boʻlish vaqtlarini aniqlash haqida risola” – qoʻlyozmasi Qohirada, “Yetti iqlimni hisoblash haqida” – qoʻlyozmalari Gotada va Qohirada, “Quyosh soatini yasash haqida kitob” – qoʻlyozmalari Halab va Qohirada saqlanadi. “Al-Xorazmiy “Zij”ining nazariy qarashlarini asoslash” asari Beruniy tomonidan eslatiladi, lekin qoʻlyozmasi topilmagan.
Al-Fargʻoniyning bu roʻyxat boshidagi ikki asaridan boshqalari hali hech kim tomonidan oʻrganilmagan. Shubhasiz, ular oʻrganilib tahlil qilinishi bilan al-Fargʻoniy ijodining yangi qirralari ochiladi va olimning oʻrta asrlarda, undan keyin Sharq va Gʻarbda bu qadar mashhur boʻlishi sabablari ham ayon boʻladi. Aytganimizdek, mazkur asarlarning birinchisi 1145 yildan boshlab lotin tiliga bir necha marta tarjima qilingan. Bu tarjimalarning barchasida al-Fargʻoniy ismi lotinchada “Alfraganus” shaklida yozilib, shu shaklda fanga abadiy kirib qoldi.
Al-Fargʻoniyning bu asari astronomiyadan eng sodda darslik boʻlib, unda murakkab geometrik shakllar va matematik formulalar, hisoblashlar keltirilmagan. Bu esa astronomiyadan boshlangʻich maʼlumotlarni oʻzlashtirishni ancha osonlashtirgan. Balki buyuk Regiomontan asarning shu xususiyatini anglab, oʻzining universitetlardagi maʼruzalari uchun koʻllanma sifatida al-Fargʻoniyning ana shu asarini tanlagandir.
Shunday qilib, buyuk ajdodimizning bu asari Ovroʻpo Uygʻonish davridagi va undan ancha keyingi davrdagi madaniyat rivojida sezilarli rol oʻynadi. Asarning iqlimlar nazariyasiga koʻra, bayon qilingan geografik boʻlimi diqqatga sazovordir. Mamlakat va shaharlarning nomlariga qaraganda, al-Fargʻoniy al-Xorazmiyning geografik asari bilan tanish boʻlgan yoki u ham al-Xorazmiy foydalangan manbadan foydalangan, chunki ikkala muallifda ham bu nomlar bir xil.
Geografik boʻlim (9-bob) bunday atalgan: “Yerdagi maʼlum mamlakatlar va shaharlarning nomlari va har bir iqlimdagi narsalar haqida”. Bundan soʻng, yetti iqlimning hammasi ulardagi mamlakatlar, viloyatlar va shaharlari bilan birga tavsiflanadi. Shuni ham aytish kerakki, oʻrta asrlarda arab tilida yozilgan geografik asarlarning eng birinchisi al-Xorazmiyning “Kitob surat ul-arz” asari edi. Unda al-Xorazmiy yetti iqlimdagi dengizlar, mamlakatlar, togʻlar, daryolar, koʻllar va shaharlarning tavsifini keltirgan edi. Bunda u tavsifni rubʼi maʼmurning eng gʻarbiy chekkasidan, yaʼni Afrikaning Atlantika okeani qirgʻogʻiga yaqin joylashgan orollardan boshlab, eng sharqiy chekkasigacha, yaʼni Tinch okeanidagi Yaponiya orollarigacha davom ettiradi. Tavsif kenglama yoʻnalishida ekvatorial yerlardan to shimoliy qutubiy yerlargacha davom etadi.
Iqlimlarning al-Fargʻoniy keltirgan tavsiflash usuli al-Xorazmiynikidan farq qiladi. Al-Xorazmiy oʻzining tavsiflash usulida Ptolemey anʼanasiga asoslangan boʻlsa, al-Fargʻoniy hindlarning anʼanasiga asoslanib, rubʼi maʼmurning tavsifini eng sharqiy chekkasidan boshlaydi. Uning iqlimlar tavsifida 3, 4, 5, 6, va 7-iqlimlarning tavsifi diqqatga sazovordir. Chunki bularda Markaziy Osiyoning va unga tutash yerlarning shahar va viloyatlari tavsiflanadi. Shuning uchun quyida oʻsha tavsiflarni oʻz ichiga olgan parchani keltiramiz.
“Uchinchi iqlim Sharqdan boshlanib, Xitoy mamlakatining shimolidan, soʻng Hind mamlakatidan va soʻngra Kobul va Kermon viloyatlaridan oʻtadi.
Toʻrtinchi iqlim Sharqdan boshlanadi va Tibetdan, soʻngra Xurosondan oʻtadiki, bunda Xoʻjand, Usrushona, Fargʻona, Samarqand, Balx, Buxoro, Hirot, Amuya, Marvarrud, Marv, Saraxs, Tus, Nishopur shaharlari bor. Undan soʻng Jurjon, Qumis, Tabariston, Demovand, Qazvin, Daylam, Ray, Isfahondan oʻtadi.
Beshinchi iqlim Sharqda Yajuj mamlakatidan boshlanadi, soʻng Xurosonning shimolidan oʻtadi, unda Toroz shahri – savdogarlar shahri bor, Navokat (Navkat), Xorazm, Isfijob (Sayram), Turarband (Oʻtror – hozirgi Aris) va Ozarbayjon, Arminiya (Armaniston) viloyati, Bardaʼa (Barda), Nashava (Naxchivon) shaharlari bor.
Oltinchi iqlim Sharqdan boshlanadi va Yajuj mamlakatidan oʻtadi, soʻng Xazar mamlakatidan (Shimoliy Kavkaz va Quyi Volgaboʻyi), Jurjon (Kaspiy) dengizining oʻrtasidan kesib oʻtadi va Rum (Vizantiya) mamlakatigacha boradi.
Yettinchi iqlim Sharqda Yajuj mamlakatining shimolidan boshlanadi, soʻng turkiy mamlakatlardan (Markaziy Osiyo), soʻng Jurjon dengizining shimolidan, soʻng Rum dengizini (Qora dengiz) kesib, saqlablar (slavyanlar) mamlakatidan oʻtadi va Gʻarb dengizida (Atlantika) tugaydi”.
Keltirilgan parchadan koʻrinadiki, al-Fargʻoniy katta kenglikdagi oʻlkalarni tavsiflagan boʻlsa ham, oʻzining asl vatani Movarounnahrni mufassalroq tavsiflagan. Undan tashqari shuni ham taʼkidlash kerakki, al-Fargʻoniyning rubʼi maʼmur haqidagi tasavvuri ancha aniq boʻlib, har xil afsonaviyliqdan xolidir. Chunonchi, u Yajuj mamlakati deb Sharqdagi afsonaviy yerni emas, balki hozirgi Moʻgʻulistonning sharqi va Xitoyning shimoli-sharqiga mos keladigan aniq geografik hududni aytgan.
Fargʻoniyning nomi Xorazmiy kabi butun Sharq va Gʻarbda mashhurdir. Oʻrta asrda tabiiy-ilmiy bilimlarning rivojiga ulkan hissa qoʻshgan olim sifatida manbalarda, soʻnggi Gʻarb va Sharq mualliflari asarlarida, oʻz yurti Oʻzbekistonda, ayniqsa, zoʻr gʻurur va iftixor bilan tilga olinadi, oʻrganiladi, hozirgi qunda koʻchalar, oʻquv yurtlariga uning nomi berilgan. 1998 yilda Oʻzbekiston Respublikasi Prezidentining farmoni bilan allomaning 1200 yillik tavallud sanasi katta tantanalar bilan nishonlandi.
“Maʼnaviyat yulduzlari” (Abdulla Qodiriy nomidagi xalq merosi nashriyoti, Toshkent, 1999) kitobidan olindi.
Ma’lumotlarni rus tilida o‘qing👇
Великий астроном, математик и географ аль-Фаргани занимает важное место среди среднеазиатских ученых, живших в Средние века.
Полное имя ученого – Абул Аббас Ахмад ибн Мухаммад ибн Касир аль-Фаргани. В источниках почти нет другой информации, кроме того, что он из Ферганы. Но следует также отметить, что по традиции в мусульманских странах в средние века столица или центр страны также называлась в честь страны. Например, Котни, который был столицей Хорезма до 995 года, и Гургандж, следующая столица, также назывались Хорезмом. Этот обычай до сих пор сохранился в некоторых арабских странах. Вот почему Каир, столица Египта, называется Египтом, а Дамаск, столица Сирии (Сирии), называется Шамом. По этому обычаю Ахсикат, центральный город Ферганской долины в средние века, также назывался Ферганой. Аль-Фаргани родился в селе Губа (Кува) Ферганской долины. Известно, что аль-Фаргани был среди ученых Марва, сына Абдаллаха (будущего халифа аль-Мамуна), наместника халифа Харуна ар-Рашида в восточных землях. Вероятно, из-за того, что Абдулла с юных лет имел тягу к знаниям, когда он был назначен правителем Марва в 806 году, он начал собирать ученых и талантливую молодежь из Мовароуннахра, Хорасана и Хорезма. Также возможно, что основная часть этих ученых была собрана до прибытия туда Абдуллы, ведь Марв считался крупным научным центром еще со времен Сасанидов. Известно, что последний сасанидский император Яздигард ибн Шахрияр прибыл сюда в 651 году, спасаясь от арабских преследований, и привез с собой книги столичной библиотеки. Марв не потерял своего статуса даже при арабах, наоборот, он рос вплоть до монгольского нашествия. Соответственно, естественно, что он был крупным научным и культурным центром халифата в начале IX века.
Халиф Харун ар-Рашид скоропостижно скончался в Тусе в 809 году и по его завещанию воссел на трон в Багдаде во имя своего старшего сына — Мухаммада аль-Амина. Жители Хорасан во дворце призвали Абдуллу захватить трон. С 811 по 813 год борьба за трон между братьями Мухаммедом и Абдуллой закончилась победой Абдуллы и казнью Мухаммеда. В том же году Абдулла взошел на престол под именем аль-Мамун. Но в Багдад он не поехал и жил в Марве до 819 года. В результате Марв был временной столицей халифата с 813 по 819 годы. В 819 году аль-Мамун переехал в Багдад со всеми своими придворными и учеными. Среди них был аль-Фаргани. Тем не менее имя аль-Фаргани не упоминается среди ученых, работавших в научном центре «Байт уль-Хикма» при аль-Мамуне. Причина этого, на наш взгляд, может заключаться в следующем: в то время в халифате действовали две обсерватории, одна в багдадском районе аш-Шаммосия, а другая на холме Касиюн близ Дамаска.В каждой из этих обсерваторий работали две постоянные группы ученых «Байт уль-Хикма». Исходя из потребностей своих обсерваторий, эти ученые организовывали научные экспедиции, а общее руководство осуществлялось из Багдада. Возможно, аль-Фаргани был в составе группы ученых в Дамаске, и аль-Мамун отправил его туда, как только тот прибыл в Багдад. Основой для такого предположения является сообщение Абу Райхана Беруни. По его словам, Яхья ибн Абу Мансур, аль-Хоразми и другие ученые работали в Багдадской обсерватории, а вторая группа ученых работала в Дамасской обсерватории вместе с Халидом ибн Абдумаликом и аль-Фаргани.Он также сказал, что принимал участие в измерениях длина одного градуса земного меридиана между Тадмуром и Раккой.
Наконец, самые свежие и точные сведения о жизни аль-Фаргани относятся к 861 году. Согласно имеющейся информации, в том же году он построил или отремонтировал нилометр, прибор для измерения уровня воды в реке Нил, на острове Рауза недалеко от Каира. Однако четких сведений о том, как и при каких условиях аль-Фаргани отправился в Египет, нет.
Известно, что аль-Мамун привозил в Багдад не только ученых из Марва, но и турецких солдат, которые были его рабами. По прибытии в Багдад он в известном смысле тюркизировал армию: назначал из этих турецких солдат армейских начальников. Один из турецких рабов, Толун из Бухары, был назначен халифом командующим войсками в Сирии, Палестине и Египте. Его сын Ахмад объявил Сирию и Египет независимыми и основал династию Тулун. Предполагается, что аль-Фаргани был близким человеком Толу или одним из его придворных, так же как аль-Хорезми был близким человеком и советником халифа аль-Мамуна. В таком случае неудивительно, что аль-Фаргани появился в Египте.
Можно также сравнить продолжительность жизни Аль-Фаргани. Если мы сравним его жизнь с жизнью ал-Хорезми, то придем к следующему выводу. Известно, что имя ал-Хорезми последний раз упоминается в письменных источниках в связи со смертью халифа ал-Васика в 847 г. и после этого не фигурирует. Соответственно, 850 год был принят как год его смерти. Имя Аль-Фаргани упоминается в последний раз в 861 году в связи с ремонтом приборов, измеряющих уровень Нила… Аль-Фаргани прожил недолго после 861 года, и за год его жизни можно принять 865 год. смерть. Если сказать, что ему было около 20-25 лет, когда они с ал-Мамуном шли из Марва в Багдад в 819 году, то за год его рождения можно принять 797 или 798 год. В этом случае продолжительность его жизни составит 67-68 лет. Так, в 1997 или 1998 году исполнилось 1200 лет со дня его рождения.
Хотя сведения о жизни аль-Фаргани скудны, его имя было хорошо известно в средние века на Востоке. Ибн ан-Надим (10 век),О нем упоминают в своих трудах такие восточные историки, как Ибн ал-Кифти (XII-XIII вв.), Абул Фарадж Бар-Эбрей (XIII в.), Хаджи Халифа (XVII в.).
Главный астрономический труд аль-Фаргани «Книга небесных движений и общая наука астрологии» («Китаб аль-харакат ас-самовиа ва джавами’ ильм ан-нуджум») был дважды переведен на латынь в Европе в XII веке и на латынь. другие европейские языки в 13 в., его латинизированное название «Alfraganus» широко распространилось на Западе в течение нескольких столетий. Эта его книга веками служила основным учебником по астрономии в европейских университетах. Латинский перевод работы Аль-Фаргани был впервые опубликован в 1493 году и является одной из первых опубликованных книг. В 1669 году, после того как известный голландский математик и арабист Якоб Голиус опубликовал арабский текст работы аль-Фаргани с новым латинским переводом, слава аль-Фаргани и его работ в Европе еще больше возросла. Известный ученый Региомонтане, один из великих деятелей европейского Возрождения, читал лекции по астрономии по книгам аль-Фаргани в австрийских и итальянских университетах в 15 веке. Имя аль-Фаргани упоминали Данте (XV век) и Шиллер (XVIII век).
Среди европейских ученых Даламбр, Брокельман, Х. Зутер, И.Ю. Крачковский, А. П. Юшкевич и Б. А. Розенфельд высоко оценили работу аль-Фаргани.
В настоящее время известно восемь работ аль-Фаргани, все они относятся к астрономии, и ни одна из них не переведена на современные языки. Они таковы: упомянутый выше труд, широко известный как «Книга по основам астрономии» — рукописи которого есть почти во всех библиотеках мира. «Книга по изготовлению Астурлоба» — рукописи в библиотеках Берлина, Лондона, Мешхеда, Парижа и Тегерана, «Книга по практике с Астурлобом» — единственная рукопись в Рампуре (Индия), «Таблицы Аль-Фаргани» — рукопись в Патне ( Индия), «Луна» «Трактат об определении времени пребывания под и над землей» — рукопись в Каире, «Об исчислении семи климатов» — рукописи в Готе и Каире, «Книга об изготовлении солнечных часов» — рукописи находятся хранились в Алеппо и Каире. Работа Аль-Хорезми «Обоснование теоретических воззрений Зиджа» упоминается Беруни, но рукопись не найдена.
Две работы аль-Фаргани, стоящие в начале этого списка, до сих пор никем не изучены. Несомненно, при их изучении и анализе будут выявлены новые стороны творчества аль-Фаргани, станут ясны причины, по которым ученый стал так популярен в Средние века, а затем на Востоке и Западе. Как мы уже говорили, первое из этих произведений несколько раз переводилось на латынь, начиная с 1145 года. Во всех этих переводах имя аль-Фаргани писалось на латыни как «Альфраганус», и в таком виде оно навсегда вошло в науку.
Этот труд Аль-Фаргани является простейшим учебником по астрономии.сложные геометрические фигуры и математические формулы и расчеты в нем не приводятся. Это значительно облегчило изучение основ астрономии. Возможно, великий региомонтец понял эту особенность произведения и избрал это произведение аль-Фаргани в качестве пособия для своих университетских лекций.
Таким образом, это произведение нашего великого предка сыграло значительную роль в развитии культуры в эпоху европейского Возрождения и много позже. В соответствии с теорией климатов заслуживает внимания географический раздел работы. Что касается названий стран и городов, то аль-Фаргани был знаком с географическим сочинением аль-Хорезми или использовал источник, которым пользовался аль-Хорезми, поскольку имена обоих авторов совпадают.
Географический раздел (глава 9) озаглавлен: «О названиях некоторых стран и городов на Земле и о вещах в каждом климате». После этого описываются все семь климатов вместе с их странами, регионами и городами. Следует также сказать, что первым из географических произведений, написанных на арабском языке в средние века, был «Китаб сурат ул-арз» аль-Хоразми. В нем аль-Хорезми описал моря, страны, горы, реки, озера и города в семи климатических зонах. При этом он продолжает описание от самой западной оконечности руби-губернатора, то есть островов у атлантического побережья Африки, до самой восточной оконечности, то есть Японских островов в Тихом океане. Описание простирается в широтном направлении от экваториальных земель к северным полярным землям.
Описание климата аль-Фаргани отличается от описания аль-Хорезми. Аль-Хорезми опирается на птолемеевскую традицию в своем методе описания, в то время как аль-Фаргани, опираясь на индийскую традицию, начинает свое описание руби-и-мамур с самого восточного края. В его описании климатов примечательно описание климатов 3, 4, 5, 6 и 7. Потому что они описывают города и районы Средней Азии и прилегающих земель. Итак, ниже приведен отрывок, содержащий эти описания.
«Третий климат начинается на востоке, проходит через север страны Китая, затем страны Индии, а затем провинции Кабул и Керман.
Четвертый климат начинается с востока и проходит через Тибет, затем Хорасан, где расположены города Ходжент, Усрушона, Фергана, Самарканд, Балх, Бухара, Герат, Амуя, Марварруд, Марв, Сарахс, Туз, Нишапур. После этого он проходит через Джурджан, Кумыс, Табаристан, Демованд, Казвин, Дайлам, Рэй, Исфахан.
Пятый климат начинается на востоке от страны Яджудж, затем проходит через север Хорасан, в котором находится город Тороз — город купцов, Навокат (Навкат), Хорезм, Исфиджаб (Сайрам), Турарбанд (Отрор — современный Арыс) и Азербайджан, провинция Арминия (Армения), Барда (Есть города Барда), Нашава (Нахчыван).
Шестой климат начинается на Востоке и проходит через землю Гога,затем она пересекает страну хазар (Северный Кавказ и Нижнее Поволжье), через середину Джурджийского (Каспийского) моря и достигает страны Рум (Византия).
Седьмой климат начинается на востоке с севера страны Яджудж, затем из тюркских стран (Средняя Азия), затем с севера Джуржанского моря, затем пересекает Румское море (Черное море), проходит через земли славян (славян), и заканчивается у Западного моря (Атлантического).
Из процитированного отрывка видно, что хотя аль-Фаргани описал большую территорию, но свою изначальную родину Моваруннахр он описал более подробно. Кроме того, следует также отметить, что видение аль-Фергани администратора правителя достаточно ясно и свободно от всякого рода мифов. Например, он имел в виду не мифическую землю на Востоке как землю Яджуг, а конкретную географическую область, соответствующую восточной части современной Монголии и северо-восточному Китаю.
Имя Фаргани известно на всем Востоке и Западе, как и Хорезм. Как ученый, внесший большой вклад в развитие естественнонаучных знаний в Средние века, он упоминается и изучается с большой гордостью и гордостью в источниках, в трудах новейших западных и восточных авторов, в его стране Узбекистане, и сегодня его именем названы улицы и учебные заведения. В 1998 году указом Президента Республики Узбекистан с большим торжеством было отмечено 1200-летие со дня рождения Алломы.
Взято из книги «Духовные звезды» (Издательство «Общественное наследие» имени Абдуллы Кадири, Ташкент, 1999 г.).
[/spoiler]
This domain is for use in illustrative examples in documents. You may use this domain in literature without prior coordination or asking for permission.
More information...
🥶🥶🥶🥵🥵🥵🤢🤢🤮🤮🤧🤧🤒🤒🤕😷😷