Abdulgʻoziyxon haqida batafsil ma’lumotlar, tarjimai hol

Abdulgʻoziyxon haqida batafsil ma’lumotlar, tarjimai hol
Til haqida yangi she'rlar, eng chiroyli she’rlar to'plami

Abdulgʻoziyxon “Shajarayi turk” va “Shajarayi tarokima” nomli katta ilmiy ahamiyatga ega boʻlgan tarixiy asarlarni ijod etgan oʻzbek tarixnavis olim, uzoq vaqt Xiva xonligini boshqargan yirik davlat arbobidir. Abdulgʻoziyxon adabiyotdan ham xabardor boʻlgan. Tib ilmini yaxshi oʻrgangan boʻlib, bu borada “Manofe ul-inson” nomli maxsus tibbiy asar ham yozgan.

Abdulgʻoziyxon Xiva xoni Arab Muhammadxonning oʻgʻlidir. Abdulgʻoziyxon oʻz asarlarida tarjimai holiga oid ancha maʼlumotlarni keltirgan.

Muarrix tavallud sanasini quyidagicha bayon etadi: “Urganch viloyatida tarix hijriy ming taqi oʻn toʻrtda (1605–1606) asad burji va rabiʼ al-avval oyining oʻn beshida dushanba kuni oftob birlan barobar tuluʼ qilibmiz”.

U ota va bobosi haqida gapirar ekan, bunday deb yozadi: “Otamizning oti Arab Muhammadxon, aning otasi Oqatoyxon, aning otasi Amnakxon, aning otasi Yodgorxon… Onasining ismi Mehribonu xonim boʻlib, Jongʻozi sultonning qizi boʻlgan”.

Abdulgʻoziy 6 yoshga kirganda onasi vafot etadi. U 16 yoshgacha Urganchda otasi qoʻlida tarbiyalanadi. “Andan soʻng otamiz Kadxudoy qildi. Taqi Urganchning yarmini ulugʻ oqamiz Habash sultonga va yarmyni bizga berdi. Bir yildan soʻng Habash va Elbars otli akalarimiz birlan oramizda nizoʼ boʻldi. Ul sababdin turabilmay Xevaqgʻa otamiz qatigʻa kelduk. Ular Katni inʼom qildilar”.

“Arab Muhammadxonning yetti oʻgʻli bor edi: avval Asfandiyorxon, ikkinchi Habash sulton, uchinchi Elbars sulton, toʻrtinchi Abdulgʻoziyxon, beshinchi Sharif Muhammad sulton, oltinchi Xorazmshoh sulton, yettinchi Avgʻon sulton Asfandiyorxonning onasi oʻz jamoatimizdan erdi. Habash sulton birlan Elbars sultonning onasi nayman qizi, ikkisi bir onadan erdi. Onamning oti Mehribonu xonim. Otasi Jongʻozi sulton…”

Arab Muhammadxon, Abdulgʻoziyxon, Asfandiyor va Sharif Muhammadlar bilan Habash va Elbars oʻrtasida nizo kuchayib, ikki orada urush voqe boʻladi. Bu urushda yengilgan Arab Muhammadxon qoʻlga tushadi va koʻzi koʻr qilinadi. Ming mashaqqatlar bilan suvdan kechib oʻtgan Abdulgʻoziyxon avvalo Katga va u yerdan Imomqulixon saroyiga keladi. Habash va Elbarsga qarshi kurash boshlagan Asfandiyor Abdulgʻoziyxonni yordamga chaqiradi. Ammo Imomqulixon uning borishiga ruxsat bermaydi. U Imomqulixon saroyida ikki yil turadi.

Habash va Elbars ustidan gʻalaba qilgan Asfandiyorxon Imomqulixon saroyiga oʻz inilari Abdulgʻoziyxon va Sharif Muhammadni tilatib kishi yuboradi. Shundan keyingina Imomqulixon ularga Xorazmga qaytishga ruxsat beradi. Abdulgʻoziyxon Xivaga qaytadi va Asfandiyor uni Urganchga hokim qilib tayinlaydi. Endi Asfandiyorxon bilan Abdulgʻoziyxon oʻrtasida kelishmovchiliklar maydonga keladi.

Urganchda turishning ilojini topa olmagan Abdulgʻoziyxon Turkistonda, Toshkentda boʻladi. Keyinchalik Xivaga qaytadi. Asfandiyorxon Abdulgʻoziyxonni Eronga joʻnatadi. Shunday qilib, Abdulgʻoziyxon 10 yil Isfahon shahrida turadi. Xarajat uchun yiliga 10. 000 tanga ajratiladi. Bir qancha tadbirlar ishlatib, Abdulgʻoziyxon Bastom, Mahin orqali Manqishloqqa keladi. U yerda bir yil turib, 1642–1643 yili Urganchga keladi. U Xorazmga qaytganidan olti oydan soʻng Asfandiyorxon vafot etadi.

1644–1645 yili Abdulgʻoziyxon Xiva taxtini egallaydi va deyarli yigirma yil davomida Xivada xon boʻlib turadi. Uning xonlik davrida oʻzaro urushlar nisbatan tinchidi, tashqi mamlakatlar bilan aloqalar yaxshilandi, obodonchilik, ichki vaziyatni tuzatishga eʼtibor kuchaydi, hokimiyat mustahkamlandi. 1663–1664 yili xonlikni oʻgʻli Anushaxonga topshiradi va 1664 yili vafot etadi. Abdulgʻoziyxon oʻzi haqida quyidagi qiziq maʼlumotlarni yozib qoldirgan. “Bu faqirgʻa Xudoyi taolo inoyat qilib, koʻb namarsa bergan turur. Xususan uch hunar bergan turur. Avval, sipohiygarlikning qonuni va yoʻsinikim, nechuk otlanmoq va yurumak va yovgʻa yasoq yasamoq, koʻp birlan yuruganda nechuk qilmoq, oz birlan yuruganda nechuk qilmoq. Ikkinchi, masnaviyot va qasoyid va gʻazaliyot va muqattaot va ruboiyot va barcha ashʼorni fahmlamaklik, arabiy, forsiy va turkiy lugʻatlarning maʼnosini bilmaklik. Uchinchi, Odam ahdindin to bu damgacha Arabistonda, Eron va Turonda va Moʻgʻulistonda oʻtgan podshohlarning otlari va umrlarining va saltanatlarining kam va ziyodin bilmaklik”.

Uning tomonidan keltirilgan bu maʼlumotlarga qaraganda, Abdulgʻoziyxon sheʼriyatni yaxshi bilish bilan bir qatorda, arab, fors va turkiy tillarni puxta oʻrgangan. Tarix ilmidan yaxshi xabardor boʻlgan Abdulgʻoziyxon oʻzining tarixiy asarlarini tasnif etgan.

Abdulgʻoziyxon yuqorida zikr etilgan siyosiy faoliyati bilan bir qatorda zamonasining atoqli tarixchisi va olimi sifatida “Shajarayi turk” nomli mashhur asarini yozgan.

Abdulgʻoziyxon oʻz asarini yozishda tarafkashlik qilmay, voqealarni qanday sodir boʻlgan boʻlsa, shunday keltirganligini uqdirib oʻtgan. U bunday deb yozadi: “Emdi koʻnglingiga kelmasunkim, faqir taraf tutib yolgʻon aytgan boʻlgʻayman va yo oʻzimni gʻalat taʼrif etgan boʻlgʻayman”.

Abdulgʻoziyxon “Shajarayi turk” nomli asarini qaysi vaqtda yozilganligini va boblarini koʻrsatib oʻtadi. “Tarix hijriy ming taqi yetmish toʻrt (1663–1664) erdikim, biz (Abdulgʻoziyxon q. m. ) bu kitobni ibtido qilduq va taqi “Shajarayi turk” teb ot qoʻydiq. Taqi toʻqqiz bob qilduq”.

Bu asarni Abdulgʻoziyxon “Shajarayi turk”ning oʻzida keltirilgan baʼzi maʼlumotlarga qaraganda oxirigacha yozib tamomlashga ulgurmagan. Uning maʼlum qismi Abdulgʻoziyxon vafotidan soʻng Mahmudiy ibn Muhammad Zamon Urganjiy tomonidan yozib tamomlangan.

Bu asardan hozir Toshkentda Oʻzbekiston Fanlar Akademiyasi Abu Rayhon Beruniy nomidagi Sharqshunoslik institutining qoʻlyozma asarlari xazinasida toʻrt nusxa saqlanmoqda. Ulardan eng qadimiysi 851 raqamli nusxa boʻlib, XVII asr oxiri yoki XVIII asr boshlarida koʻchirilgan. Shuningdek, Abdulgʻoziyxonning “Shajarayi tarokima” va “Manofe ul-inson” asarlarining qoʻlyozma nusxalari ham mazkur institut qoʻlyozma asarlar xazinasida saqlanmoqda.

Abdulgʻoziyxonning madaniy-ilmiy merosini tadqiq etish ancha ilgari boshlangan. Abdulgʻoziixonning hayoti va ijodiga oid maʼlumotlar qomuslar, jurnallar va toʻplamlarda keltirilgan. “Shajarayi turk” asarining matni 1824 yili Qozon shahrida akademik Fren tomonidan nashr etilgan. Soʻngra bu asarning matni (1871) va fransuz tiliga qilingan tarjimasi 1874 yili Sankt-Peterburgda professor Baron Demezon tomonidan nashr etilgan. Keyinchalik G. S. Sablukov bu asarni rus tiliga tarjima qilib, Qozonda nashr etdirgan. Abdulgʻoziyxonning turkmanlar tarixiga oid “Shajarayi tarokima” asarining matni va tarjimasi tadqiqotlar bilan akademik A. N. Kononov tomonidan (Moskva, Sankt-Peterburg) 1958 yili nashr etidsi.

“Shajarayi turk” asarining matni hozirgi joriy alifboda 1992 yili Toshkentda akademik B. Ahmedov soʻzboshisi bilan nashr etildi. Shunday qilib, Abdulgʻoziyxon qator tarixiy asarlar ijod etgan oʻz davrining yetuk tarixnavis olimi, davlat arbobi va lashkarboshisi edi. Abdulgʻoziyxonning turli maʼlumotlarga boy tarixiy asarlari Xorazm tarixini va umuman aytganda, turkiy xalqlar tarixini oʻrganishda muhim manbadir.

Abdulgʻoziyxonning Xorazm tarixi boʻyicha oʻzbek tilida asarlar yozishi anʼanasi Xivada keyingi davrlarda atoqli tarixnavis olimlar, ayni vaqtda ajoyib shoirlar Shermuhammad Munis, Muhammad Rizo Ogahiy va Muhammad Yusuf Bayoniylar tomonidan davom ettirildi.

Abdulgʻoziyxon Xiva xonligida vujudga kelgan ana shu tarixnavislik maktabiga asos solgan olimdir.


“Maʼnaviyat yulduzlari” (Abdulla Qodiriy nomidagi xalq merosi nashriyoti, Toshkent, 1999) kitobidan olindi.


Абдулгази-хан – узбекский ученый-историк, создавший исторические труды большого научного значения под названием «Шаджарайи тюрк» и «Шаджарайи тарокима», крупный государственный деятель, долгое время правивший Хивинским ханством. Абдулгази-хан знал и литературу. Он хорошо изучал медицину и написал по этому поводу специальный медицинский труд под названием «Манофе уль-инсан».

Абдул Гази-хан — сын хивинского хана Араб Мухаммад-хана. В своих произведениях Абдул Гази-хан дал много сведений о своей биографии.

Историк так описывает дату рождения: «В районе Ургенча в четырнадцатый день четырнадцатого года по хиджре (1605-1606) солнце равнялось солнцу в понедельник, а пятнадцатого числа месяца Раби аль-Авваль».

Говоря о своем отце и деде, он пишет: «Конем нашего отца был Араб Мухаммад-хан, его отцом был Агатой-хан, его отцом был Амнак-хан, его отцом был Ёдгор-хан… Его мать звали госпожа Мехрибану, и она была дочь султана Джонг-хози».

Когда Абдулгази было 6 лет, умерла его мать. Он воспитывался отцом в Ургенче, пока ему не исполнилось 16 лет. «После этого наш отец сделал Кадхудая. Половину Таки Ургенча отдали абиссинскому султану, а половину нам. Через год произошел спор между нашими братьями, абиссинцами и эльбарскими лошадьми. Из-за этого мы не могли не спать и приехали к отцу в Хеваке. Они подарили Кэт».

«Араб Мухаммад-хан имел семерых сыновей: первый Асфандияр-хан, второй абиссинский султан, третий Эльбарс-султан, четвертый Абдул-Гази-хан, пятый Шариф Мухаммад-султан, шестой хорезмшах-султан, седьмой афганский султан Асфандияр-хан. собрание. Дочь абиссинского султана и матери султана Эльбарса, Найман, родилась от одной матери. Лошадь моей матери миссис Мехрибону. Его отец, Джонгози Султан…»

Конфликт между Арабом Мухаммад-ханом, Абдул-Гази-ханом, Асфандияром и Шарифом Мухаммедом и Абиссинии и Эльбарсом обострился, и вскоре разразилась война. Араб Мухаммед-хан, потерпевший поражение в этой войне, попал в плен и ослеп. Преодолев с тысячей невзгод воду, Абдул-Гази-хан сначала пришел в Кат, а оттуда во дворец Имама Кули-хана. Асфандияр, начавший войну против Абиссинии и Эльбарса, взывает о помощи к Абдулгази-хану. Но имам Кули-хан не позволяет ему уйти. Он пробыл во дворце имама Кулихана два года.

Асфандияр-хан, завоевавший Абиссинию и Эльбарс, отправил своих младших братьев Абдул-Гази-хана и Шарифа Мухаммада во дворец имама Кули-хана. Только после этого имам Кули-хан разрешит им вернуться в Хорезм. Абдул-Гази-хан возвращается в Хиву, и Асфандияр назначает его губернатором Ургенча. Теперь появятся разногласия между Асфандиярханом и Абдулгазиханом.

Абдулгазихан, не нашедший возможности остаться в Ургенче, будет в Туркестане, в Ташкенте. Позже он возвращается в Хиву. Асфандияр-хан отправляет Абдул-Гази-хана в Иран. Таким образом, Абдулгази-хан пробыл в городе Исфахан 10 лет. Ежегодно на расходы выделяется 10 000 монет. Используя несколько мер, Абдулгазихан Бастом,Он приходит в Манкишлак через Махин. Он пробыл там год и приехал в Ургенч в 1642-1643 гг. Через полгода после возвращения в Хорезм Асфандияр-хан умер.

В 1644-1645 годах Абдул-Гази-хан занял хивинский престол и был хивинским ханом почти двадцать лет. В его ханский период междоусобные войны шли относительно спокойно, улучшались отношения с заграницей, усиливалось внимание к благоустройству, улучшению внутреннего положения, укреплялась власть. В 1663-1664 годах он передал ханство своему сыну Ануша-хану и умер в 1664 году. Абдул Гази-хан записал о себе следующую интересную информацию. «Этот бедный человек был благословлен Богом и дал много. В частности, тур, который подарили три поделки. Прежде всего закон и порядок жениха состоит в том, чтобы ездить и ходить опрятно, и делать много вещей, быть опрятным, когда идешь много, и быть опрятным, когда идешь мало. Во-вторых, понимать маснавийот, касаид, газалият, мукаттаат, рубайот и все ашары, знать значение арабских, персидских и турецких словарей. В-третьих, узнавать все больше и больше об именах, жизнях и правлениях царей, живших в Аравии, Иране, Туране и Монголии со времен Адама до наших дней.

По приведенным им сведениям, Абдулгази-хан, помимо хорошего знания поэзии, досконально изучал арабский, персидский и турецкий языки. Абдулгази-хан, хорошо разбиравшийся в исторических науках, классифицировал свои исторические труды.

Помимо вышеупомянутой политической деятельности, Абдул Гази-хан написал известный труд под названием «Шаджарайи тюрк» как известный историк и ученый своего времени.

Абдул Гази Хан похвалил тот факт, что он не был предвзятым при написании своей работы, а сообщал о событиях так, как они произошли. Он пишет так: «Теперь я не хочу вас разочаровывать, я, должно быть, солгал на стороне бедняков или представил себя в ложном свете».

Абдулгази-хан показывает время и главы произведения «Шаджарайи тюрк». «Дата была 1764 (1663-1664), мы (Абдулгази-хан) начали эту книгу и назвали ее «Шаджарайи тюрк». Мы сделали только девять глав».

По некоторым сведениям, приведенным в «Шаджарайи Тюрк», Абдул Гази-хан не успел закончить написание этого произведения. Определенная часть его была завершена Махмуди ибн Мухаммадом Заманом Урганджи после смерти Абдул Гази-хана.

Четыре экземпляра этого труда сейчас хранятся в сокровищнице рукописей Института востоковедения имени Абу Райхана Беруни Академии наук Узбекистана. Самый древний из них – копия № 851, скопированная в конце XVII или начале XVIII века. Также в сокровищнице рукописных произведений этого института хранятся рукописные копии произведений Абдулгази хана «Шаджарайи тарокима» и «Манофе ул-инсан».

Исследования культурного и научного наследия Абдул Гази-хана начались гораздо раньше.Информация о жизни и творчестве Абдул Гази-хана дана в словарях, журналах и сборниках. Текст «Шаджарайи тюрк» был издан в Казани в 1824 г. академиком Франом. Затем текст этой работы (1871 г.) и французский перевод были изданы в 1874 г. в Петербурге профессором бароном Демезоном. Позже Г. С. Саблуков перевел это произведение на русский язык и издал в Казани. Текст и перевод труда Абдул Гази-хана «Шаджарайи тарокима» по истории туркмен издан в 1958 году академиком А. Н. Кононовым (Москва, Санкт-Петербург) с исследованиями.

Текст произведения «Шаджарайи тюрк» в действующем алфавите был издан в Ташкенте в 1992 году с предисловием академика Б.Ахмедова. Таким образом, Абдулгази-хан был выдающимся историком, государственным деятелем и полководцем своего времени, создавшим ряд исторических трудов. Богатые разнообразными сведениями исторические труды Абдул Гази-хана являются важным источником для изучения истории Хорезма и в целом истории тюркских народов.

Традицию сочинения Абдулгази-ханом на узбекском языке истории Хорезма продолжили в Хиве известные историки и великие поэты Шермухаммад Мунис, Мухаммад Реза Огахи и Мухаммад Юсуф Баяни.

Абдул Гази-хан – ученый, основавший эту школу историографии, возникшую во времена Хивинского ханства.

Взято из книги «Духовные звезды» (Издательство «Общественное наследие» имени Абдуллы Кадири, Ташкент, 1999 г.).

Если вам понравилась статья, поделитесь ею с друзьями в социальных сетях.
Sirlar.uz

;-) :| :x :twisted: :smile: :shock: :sad: :roll: :razz: :oops: :o :mrgreen: :lol: :idea: :grin: :evil: :cry: :cool: :arrow: :???: :?: :!: