Choʻlpon haqida batafsil ma’lumotlar, tarjimai hol

Oʻzbek adabiyotining yorqin namoyandalaridan biri Abdulhamid Sulaymon oʻgʻli Choʻlpon 1898 yilda Andijonning Qatorterak mahallasida savdogar oilasida dunyoga kelgan.

Taniqli jurnalist va yozuvchi Moʻminjon Muhammadjonov “Turmush urinishlari” kitobida qayd etishicha, Choʻlponning otasi Sulaymonqul Mulla Muhammad Yunus oʻgʻli (1874–1929) oʻz davrining yetuk ziyolisi, maʼrifatparvar kishisi boʻlgan. U “Rasvo” taxallusi bilan sheʼrlar ham yozgan, devon yaratgan.

Choʻlpon avval eski maktabda, soʻngra madrasalar va rus-tuzem maktabida tahsil olib, arab, fors va rus tillarini mukammal oʻzlashtiradi. Mutolaa yoʻli bilan turk, nemis va ingliz tillarini oʻrganadi. Sharq va Gʻarb ijtimoiy-siyosiy qarashlaridan oziqlanadi. Firdavsiy, Saʼdiy, Hofiz, Umar Xayyom, Alisher Navoiy kabi buyuk soʻz sanʼatkorlari ijodini mehr bilan oʻrganadi. Choʻlpon dunyoqarashi va ijodining shakllanishiga XX asr boshlaridagi jadidchilik harakati katta taʼsir koʻrsatgan.

Choʻlponning ijodi 1913–1914 yillardan boshlangan, u avval “Qalandar”, “Mirzaqalandar”, “Andijonlik” va, nihoyat, “Choʻlpon” taxallusi bilan ijod qildi.

Shoirga “Choʻlpon” taxallusini buyuk maʼrifatparvar istiqlolchi Munavvar qori Abdurashidxonov bergan. Choʻlpon ham shoir, ham nosir, ham dramaturg sifatida oʻz xalqi adabiyoti ravnaqiga salmoqli hissa qoʻshdi. Uning dastlabki asarlari “Sadoi Turkiston”, “Sadoi Fargʻona” kabi mahalliy gazetalarda, shuningdek, Orenburgda chiqadigan “Shoʻro” jurnalida nashr etiladi. Choʻlponning “Ishtirokiyun”, “Turkiston”, “Buxoro axbori” kabi gazetalardagi faoliyati ham uning ijodiy shakllanishida mahorat maktabi boʻlib xizmat qiladi.

Choʻlpon ocherknavis va publitsist sifatida ham barakali ijod qildi. Bu borada uning, ayniqsa, “Adabiyot nadir?”, “Muhtaram yozuvchilarimizgʻa” kabi maqolalari adabiyotning maqsad va vazifalarini anglashda muhim rol oʻynadi.

U 1914–1917 yillarda yaratgan “Qurboni jaholat”, “Doʻxtir Mahammadiyor” singari hikoyalari, “Vatanimiz Turkistonda temir yoʻllar” singari maqolalarida madaniyat va maʼrifat targʻibotchisi sifatida maydonga chiqdi.

U oktyabr toʻntarishidan keyingi yillarda hayotda sodir boʻlayotgan xush va noxush oʻzgarishlarni qalamga oldi. “Yoʻlda bir kecha”, “Sharq poyezdi keldi”, “Sharq uygʻongan”, “Quturgan mustamlakachilar”, “Yoʻl esdaligi” singari oʻnlab ocherk va publitsistik maqolalarida chor mustamlakachilari va mahalliy hokim sinf vakillari yetkazgan jabru jafolarni, fuqarolar urushi davrida roʻy bergan fojialarni tasvirladi.

Choʻlpon 1922–1935 yillarda oʻzining “Uygʻonish” (1922), “Buloqlar” (1923), “Tong sirlari” (1926), “Soz” (1935) kabi toʻrtta sheʼriy toʻplamini nashr ettirdi. 30-yillarga kelib “Joʻr” kabi sheʼriy toʻplamini tayyorladi. Ammo “Soz”i chop etiladi-yu, “Joʻr” toʻplami qatagʻonlik tuzogʻiga ilinib, qolib ketadi. Shoirning toʻplamlari orasida “Buloqlar” (1923) alohida ajralib turadi.

Toʻplam besh boʻlimdan iborat boʻlib, ular “Sharq uchun”, “Sezgilar”, “Sevgi”, “Qora yoʻllar” va “Qor qoʻynida” deb nomlanadi. Shoirning oʻzi qayd etishicha, mazkur sheʼriy guldasta “jahon fotihlari changalida ezilib yotqon Sharq oʻlkalariga” bagʻishlangan. Jumladan, “Amalning oʻlimi” sheʼrida shunday misralarni oʻqiymiz:

Koʻnglimda yigʻlagan malaklar kimlar,

Sharqning onalari, juvonlarimi?

Qarshimda ingragan bu jonlar kimlar,

Qullar oʻlkasining insonlarimi?

Choʻlpon 1925 yilga kelib, “Muhit kuchli ekan, egdim boʻynimni” deya ijtimoiy qarashlarini oʻzgartirishga majbur boʻlganligini eʼtirof etadi. Ammo shunga qaramay, shoir yaratgan ikki yuzdan ortiq sheʼriy asarlar el-yurt baxti, kelajagi, mustaqilligi, ozodligi uchun kurashning yorqin solnomasi desa boʻladi.

Garchi vaqti-vaqti bilan uning tuygʻu va tafakkurida tebranishlar kechgan boʻlsa-da, aslida, milliy istiqlol uchun kurashdan zarracha qaytmaydi. Jumladan, “Tilak yoʻlida” sheʼrida:

Ketgan yoʻlim toʻgʻri yoʻldir, ketamen,

Qanday toʻsiq mone boʻlsa, oʻtamen,

Men ketamen, tilak, deya ketamen,

Hech tilaksiz quruq jonni netamen?

Bir jon ekan, mayli qurbon etamen!.. –

deya el-yurt, ona Vatan yoʻlida qurbon boʻlishdan ham qaytmadi.

Choʻlpon yetuk lirik shoirgina emas, balki “Novvoy qiz”, “Oydin kechalarda”, “Qor qoʻynida lola” kabi oʻnlab hikoyalar, “Kecha va kunduz” (1936) kabi ajoyib roman ham yaratgan isteʼdodli adibdir.

U dramaturg sifatida ham salmoqli ijod qilgan. Uning “Xalil farang”, “Choʻrining isyoni” kabi kichik pyesalari, “Oʻrtoq Qarshiboyev”, “Mushtumzoʻr” kabi dramalari hamda koʻp vaqt sahnadan tushmagan “Yorqinoy” pyesalari mashhur boʻlgan. Shuningdek, rus yozuvchisi V. Yan bilan hamkorlikda “Hujum” dramasini yaratgan.

Choʻlpon mohir tarjimon sifatida V. Shekspirning “Hamlet” fojiasini, A. S. Pushkinning “Dubrovskiy” qissasi va “Boris Godunov” pyesasini, M. Gorkiyning “Ona” romanini va boshqa koʻplab asarlarini oʻzbek tiliga oʻgiradi.

Choʻlpon ham Fitrat va Abdulla Qodiriy kabi qatagʻon davrining qurboni boʻlgan. U 1937 yilning 14 iyulida qamoqqa olinib, 1938 yilning 4 oktyabrida otib tashlangan. Choʻlponning asarlari uzoq vaqt davom etgan tanaffusdan keyin 1991 yili “Yana oldim sozimni” nomi bilan nashr etildi.

1991 yil 25 sentyabrda Choʻlponga Alisher Navoiy nomidagi Oʻzbekiston Respublikasi Davlat mukofoti berildi. 1997 yili adib tavalludining 100 yilligi munosabati bilan uning koʻplab asarlari yangidan nashr etildi va u haqda ilmiy tadqiqotlar yaratildi.

Abdulhamid Sulaymon oʻgʻli Choʻlpon milliy ozodlik uchun kurash yoʻlida koʻrsatgan matonati va buyuk xizmatlari, oʻzbek adabiyoti va madaniyati rivojiga qoʻshgan ulkan hissasi uchun 1999 yilda “Mustaqillik” ordeni bilan mukofotlandi.

“Oʻzbek adiblari” (S. Mirvaliyev, R. Shokirova. Toshkent, Gʻafur Gʻulom nomidagi adabiyot va sanʼat nashriyoti 2016) kitobidan.

Один из ярких деятелей узбекской литературы Абдулхамид Сулейман, сын Чолпона, родился в 1898 году в квартале Катортерак Андижана в семье купца.

Известный журналист и писатель Моминжон Мухаммаджанов в своей книге «Турмуш уринишлари» отметил, что отец Чолпона, сын Сулаймонкул Мулла Мухаммад Юнус (1874-1929), был зрелым интеллектуалом своего времени, просвещенным человеком. Он также писал стихи под псевдонимом «Расво» и создал молитвенник.

Чолпан сначала учился в старой школе, затем в медресе и школе русской системы, в совершенстве овладев арабским, персидским и русским языками. Он изучает турецкий, немецкий и английский языки, читая. Оно питается социально-политическими воззрениями Востока и Запада. Он с любовью изучает творчество таких великих художников слова, как Фирдоуси, Саади, Хафиз, Омар Хайям, Алишер Навои. Большое влияние на формирование мировоззрения и творчества Чолпона оказало движение джадидизма начала 20 века.

Творчество Чолпона началось в 1913-1914 годах, он сначала творил под псевдонимами «Каландар», «Мирзакаландар», «Андижанлик» и, наконец, «Чолпон».

Прозвище «Чолпон» поэт получил от великого просвещенного самодеятеля Мунаввара Кари Абдурашидханова. Чолпон внес значительный вклад в развитие литературы своего народа как поэт, прозаик, драматург. Его первые произведения были опубликованы в местных газетах «Садои Туркестан», «Садои Фергана», а также в издававшемся в Оренбурге журнале «Шоро». Работа Чолпона в таких газетах, как «Иштирокюн», «Туркистон», «Бухара ахбори» также служит школой мастерства в его творческом становлении.

Чолпон был также успешным автором эссе и публицистом. В связи с этим такие его статьи, как «Редкая литература?» и «Нашим уважаемым писателям», сыграли важную роль в понимании целей и задач литературы.

В 1914-1917 годах он выступил как пропагандист культуры и просвещения в своих рассказах, таких как «Жертва невежества», «Доктор Махаммадиёр», и таких статьях, как «Железные дороги на нашей Родине».

Он писал о хороших и плохих переменах в жизни в годы после Октябрьского переворота. В десятках очерков и публицистических статей, таких как «Одна ночь в пути», «Пришел восточный поезд», «Шарк Угёнган», «Бешеные колонисты», «Память о дороге», он описал страдания, причиненные царскими колонистами и представителей местного правящего класса, а также трагедии, происходившие во время гражданской войны.

В 1922-1935 годах Чолпон издал четыре сборника своих стихов, такие как «Пробуждение» (1922), «Родники» (1923), «Тонг сырлари» (1926), «Соз» (1935). К 1930-м годам он подготовил сборник стихов типа «Жор». Но «Соз» выходит, а сборник «Жор» попал в ловушку репрессий и остался. Среди сборников поэта выделяются «Родники» (1923).

Сборник состоит из пяти глав, которые называются «За Восток», «Чувства», «Любовь», «Черные дороги» и «В лоне снега».По словам самого поэта, этот поэтический букет посвящен «странам Востока, раздавленным в лапах завоевателей мира». Например, в стихотворении «Смерть действия» мы читаем такие стихи:

Кто те ангелы, которые плачут в моем сердце?

Матери и юноши Востока?

Кто эти души стонут предо мною?

Народ рабской страны?

Чолпон признается, что к 1925 году он был вынужден изменить свои социальные взгляды, сказав: «Поскольку среда сильна, я склонил шею». Тем не менее, более двухсот поэтических произведений, созданных поэтом, можно назвать яркой летописью борьбы за счастье, будущее, независимость и свободу страны.

Хотя время от времени в его чувствах и мышлении случались колебания, на самом деле он не отступает от борьбы за национальную независимость. В частности, в стихотворении «На пути желания»:

Я иду по правильному пути, я иду

Я пройду любое препятствие,

Я иду, я собираюсь сказать желание,

Почему у тебя не сухая душа без желания?

Пока есть только одна душа, я буду жертвовать!

сказал народ, мать не постеснялась пожертвовать собой за дело Родины.

Чолпон – не только состоявшийся лирик, но и талантливый писатель, написавший десятки рассказов, таких как «Служанка пекаря», «Лунные ночи», «Лола в снегу», и замечательный роман, такой как «День и ночь». (1936).

Он также много создал как драматург. Популярностью пользовались его небольшие пьесы, такие как «Халил Фаранг», «Восстание Чури», драмы «Товарищ Каршибаев», «Муштумзор» и пьеса «Ёркиной», которая долгое время не снималась со сцены. Он также создал драму «Атака» в соавторстве с русским писателем В. Яном.

Как искусный переводчик Чолпон перевел на узбекский язык трагедию В. Шекспира «Гамлет», повесть А. С. Пушкина «Дубровский» и пьесу «Борис Годунов», роман М. Горького «Мать» и многие другие произведения.

Чолпон также стал жертвой периода репрессий, как Фитрат и Абдулла Кадири. Арестован 14 июля 1937 г., расстрелян 4 октября 1938 г. После длительного перерыва произведения Чолпона были опубликованы в 1991 году под названием «Яна Олдым Созимни».

25 сентября 1991 года Чолпон был удостоен Государственной премии Республики Узбекистан имени Алишера Навои. В 1997 году по случаю 100-летия со дня рождения писателя были переизданы многие его произведения и созданы о нем научные исследования.

Сын Абдулхамида Сулеймана Чолпон в 1999 году награжден орденом Независимости за мужество и большие заслуги в борьбе за национальное освобождение, большой вклад в развитие узбекской литературы и культуры.

Из книги «Узбекские писатели» (С. Мирвалиев, Р. Шокирова. Ташкент, Изд-во литературы и искусства им. Гафура Гулома, 2016).